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Câlins …

Tuesday, January 10th, 2006

Il nous faut quatre câlins pas jour pour fonctionner, survivre et croître.

Virginia Satir


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La pyramide des besoins - Abraham Maslow

Tuesday, January 10th, 2006
À la base des théories humanistes, l’être humain est vu comme un être fondamentalement bon se dirigeant vers son plein épanouissement (l’actualisation). Cette approche suppose l’existence du Moi et insiste sur l’importance de la conscience et de “la conscience de soi”. Le but recherché par la psychologie humaniste est donc de permettre à tout individu d’entrer en contact avec ses émotions et ses perceptions afin de se réaliser pleinement, c’est-à-dire, atteindre l’actualisation de soi. Parmi les principaux représentant de cette école de pensée, nous trouvons Carl Rogers (1902-1987) et Abraham Maslow (1916-1972).  

La théorie des besoins de Maslow (1943) donne naissance à un courant de recherche qui étudie les facteurs de la motivation. La motivation de tout individu serait suscitée par la volonté de satisfaire ses besoins. Il les hiérarchise et cherche à les combler selon un ordre de priorité croissante, allant des besoins physiologiques aux besoins de sécurité, puis aux besoins d’amour, d’estime et enfin, de réalisation de soi ou d’actualisation de soi. Lorsque l’individu parvient à satisfaire un besoin, il trouve comme nouvelle motivation la volonté d’en satisfaire une nouvelle catégorie. (Oubrayrie-Roussel, N. et Roussel, P., 2001).

Abraham Maslow définit l’Homme comme un tout, présentant des aspects physiologiques (et biologiques), psychologiques, sociologiques (sécurité, appartenance, reconnaissance) et spirituels (dépassement).

Maslow détermine également une hiérarchie des besoins : la satisfaction des besoins physiologiques doit précéder toute tentative de satisfaction des besoins de protection (sécurité) ; ceux-ci doivent être satisfaits avant les besoins d’amour (appartenance), qui précèdent les besoins d’estime de soi (reconnaissance. Au sommet de la pyramide se trouvent les besoins spirituels (dépassement).

La Pyramide des besoins, selon Maslow

Selon Maslow, les besoins humains sont donc organisés selon une hiérarchie où, à la base, on retrouve les besoins physiologiques élémentaires et à son sommet, les besoins psychologiques et affectifs d’ordre supérieur. La forme de pyramide de la hiérarchie des besoins définie par Maslow facilite la compréhension. Pour que cette pyramide soit solidement encrée en sa base, cette dernière doit être solide. Si elle ne l’était pas, l’ensemble risquerait de s’écrouler, mais la même remarque peut s’appliquer à chaque étage de la pyramide, puisque chaque niveau supérieur ne peut s’atteindre que si les niveaux inférieurs sont acquis. C’est un point de vue constructiviste à n’en pas douter. C’est en effet la satisfaction des besoins inférieurs qui permet à l’être humain d’être motivé par des besoins supérieurs. Et c’est la satisfaction de certains besoins supérieurs (amour, appartenance, estime) qui permet à la personne de chercher à s’actualiser, à se développer personnellement. La frustration devant ces besoins l’amène au contraire à en rester à ses besoins inférieurs. La satisfaction des besoins durant l’enfance permettrait de développer une structure de personnalité forte et saine. Ainsi cette personne pourra continuer à poursuivre une tâche à laquelle elle croit (besoin d’actualisation) en dépit de l’opinion publique qui se dresse contre elle et ce, malgré toutes les frustrations que cela comporte (mésestimée et rejetée par les autres, perte éventuelle de son emploi, etc.) Par contre, chez d’autres dont la satisfaction aurait été moins grande, une frustration temporaire les amènerait pendant un certain temps à être motivés par des besoins inférieurs.

Source : Frey. C, Sanna, S. (2003). Incidences de l’éducation familiale et institutionnelle sur les capacités futures d’autonomie psychologique et de réalisation de soi des enfants porteurs d’une Infirmité Motrice Cérébrale. Mémoire de licence en psychologie - Directeur : Alberto Munari (non publié). FAPSE - Université de Genève

Bibliographie : ICI


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Bibliographie - Carl Rogers

Tuesday, January 10th, 2006

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EVANS (Richard I.).- CARL ROGERS. The Man and his Ideas. New York, Dutton & Co, 1975, 195 p.

FRICK (Willard B.).- HUMANISTIC PSYCHOLOGY : INTERVIEWS WITH MASLOW, MURPHY AND ROGERS. Columbus (Ohio), Charles E. Merrill, 1971, 186 p.

KIRSCHENBAUM (Howard), HENDERSON (Valerie Land) Eds.- CARL ROGERS DIALOGUES. Conversations with Martin Buber, Paul Tillich, B. F. Skinner, Gregory Bateson, Michael Polanyi, Rollo May, and others. London, Constable, 1990, 255 p.

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ROGERS (Carl).- AUTOBIOGRAPHIE (1967). Paris, Épi, 1971, 94 p.

ROGERS (Carl R.), STEVENS (Barry).- PERSON TO PERSON : the problem of being human. Real People Press, 1967, 276 p.

ROGERS (Carl).- LIBERTÉ POUR APPRENDRE? (1969). Paris, Dunod, 1971, 355 p.

ROGERS (Carl).- LES GROUPES DE RENCONTRE (1970). Paris, Dunod, 1973, 171 p.

ROGERS (Carl).- RÉINVENTER LE COUPLE (1972). Paris, Robert Laffont, 1974, 346 p. ; Éditions Marabout n° 3589, 1999, 307 p.

ROGERS (Carl).- UN MANIFESTE PERSONNALISTE (1977). Fondements d’une politique de la personne. Paris, Dunod, 1979, 241 p.

ROGERS (Carl R.).- A WAY OF BEING. Boston, Houghton Mifflin Compagny, 1980, 395 p.

ROGERS (Carl R.).- FREEDOM TO LEARN FOR THE 80′S. Charles E. Merril Publishing Compagny, 1983, 312 p.

ROGERS (Carl).- L’APPROCHE CENTREE SUR LA PERSONNE. Anthologie de textes présentés par Howard Kirschenbaum et Valerie Land Henderson. Lausanne, Editions Randin, 2001, 544 p.

ROGERS (Carl).- “La communication”. Hommes et techniques n°169, 1959, 132-136.

ROGERS (Carl).- “Conditions nécessaires et suffisantes d’un changement de personnalité en psychothérapie.” Hommes et techniques n0169, 1959,150-157.

ROGERS (Carl).- “Enseigner et apprendre.” Education Nationale n° 22, 1962, 12-14.

ROGERS (Carl).- “La relation thérapeutique : les bases de son efficacité.” Bulletin de Psychologie, 17, 1963,12-14.

ROGERS (Carl).- “Deux tendances différentes.” In PSYCHOLOGIE EXISTENTIELLE. ALLPORT (Gordon), FEILFEL (Herman), MASLOW (Abraham), May (Rollo), ROGERS (Carl R.). Paris, Epi, 1971, 89-98.

ROGERS (Carl).- “Les phénomènes de groupe”. In PSYCHOLOGIE ET LIBERATION DE L’HOMME. Challenges of Humanistic Psychology. James F. T. BUGENTAL.Verviers, André Gérard - Marabout, 1973, 333-356.

ROGERS (Carl).- “Entretien avec Carl Rogers.” Jacques Mousseau. Psychologie n0 6, 1973, 57-65.

ROGERS (Carl).- “Introduction”. EUX ET MOI / LE RISQUE D’ENSEIGNER. James T. DILLON. Paris, Fleurus, 1974, 7-9.

ROGERS (Carl).- “Préface”. PENSEE ET VERITE DE CARL ROGERS. André de PERETTI. Toulouse, Privat, 1974, 20-27.

“ROGERS (Carl).- Et après ?” Sociologies et Sociétés, vol. IX, 2, octobre 1977, 55-67.

ROGERS (Carl).- “Carl Rogers : des idées très simples et très subversives”. Entretien avec Frédéric Gaussen”. Le Monde Dimanche, 23 septembre 1979. Publié dans ENTRETIENS AVEC LE MONDE 6. LA SOCIETE. Paris, La Découverte/ Le Monde, 1985, 78-88.

ROGERS (Carl).- “L’empathie : une manière d’être qui n’est pas appréciée à sa juste valeur”. Emergences n° 2, 1982, Les Cahiers, I-VIII.

ROGERS (Carl).- “L’éducation : une activité qui concerne la personne”. Emergences n° 3, 1983, Les Cahiers, I-IV.

ROGERS (Carl).-”L’éducation, une activité personnelle”. L’ENSEIGNANT EST UNE PERSONNE. Sous la direction d’Ada ABRAHAM. Paris, Editions ESF, 1984, 14-20.

ROGERS (Carl).-”Questions à Carl Rogers” (1983). Le Journal du PCAII, mai 1992, 11-27.

BRAZIER (David).- BEYOND CARL ROGERS. Towards a psychotherapy for the 21st Century. London, Constable, 1993, 287 p.

COHEN (David).- CARL ROGERS. A critical biography. London, Constable, 1997, 253 p.

MARQUET (Pierre-Bernard).- ROGERS. Paris, Editions Universitaires, 1971, 160 p.

PERETTI (André de).- PENSEE ET VERITE DE CARL ROGERS. Toulouse, Privat, 1974, 303 p.

PERETTI (André de).- PRESENCE DE CARL ROGERS. Ramonville Saint-Agne, Erès, 1997, 293 p.

POEYDOMENGE (Marie-Louise).- L’EDUCATION SELON ROGERS. Les enjeux de la non-directivité. Paris, Dunod, 1984, 194 p.

PUENTE (Miguel de la).- CARL ROGERS : DE LA PSYCHOTHERAPIE A L’ENSEIGNEMENT. Paris, Epi, 1970, 373 p.

THORNE (Brian).- COMPRENDRE CARL ROGERS. Préface de Jean-Claude Filloux. Toulouse, Privat, 1994, 163 p.

Source : Georges Adamczewski -16 mai 2004

Les livres de Carl Rogers sur Amazon.fr


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Les théories humanistes

Tuesday, January 10th, 2006
À la base des théories humanistes, l’humain est vu comme un être fondamentalement bon se dirigeant vers son plein épanouissement (l’actualisation). Cette approche suppose l’existence du Moi et insiste sur l’importance de la conscience et de “la conscience de soi”. Le but recherché par le psychologue humaniste est donc de permettre à tout individu de se mettre en contact avec ses émotions et ses perceptions afin de se réaliser pleinement, c’est-à-dire, atteindre l’actualisation de soi. Parmi les principaux représentant de cette école de pensée, rappelons Carl Rogers (1902-1987) et Abraham Maslow (1916-1972).

Les humanistes soulignent même que certains individus peuvent tolérer la douleur, la faim et beaucoup d’événements qui sont sources de tension pour atteindre ce qu’ils considèrent comme un accomplissement personnel.

Source : Maslow et Henderson

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Qui est Carl Rogers ?

Tuesday, January 10th, 2006

Carl Ransom Rogers - Psychologue américain -(Oak Park, Illinois, 1902 - La Jolla, 1987, psychologie humaniste

Son Approche Centrée sur la Personne (ACP) met l’accent sur la qualité de la relation entre le thérapeute et le client (écoute empathique, authenticité et non-jugement).

Dans l’approche rogérienne, l’authenticité (ou : congruence) se résume en la congruence entre le Moi-Idéal et le Moi-Vécu du thérapeute, le premier se référant aux conceptions idéales de soi, et le Moi-Vécu au… vécu. Le thérapeute se doit d’être un exemple d’authenticité pour son client, à la fois pour éviter tout langage paradoxal que pour signifier au patient qu’il est, lui aussi, un être humain…

L’empathie (ou : verbalisation) s’exprime par des messages verbaux et non-verbaux. Les messages verbaux consistent en la répétition ou la reformulation des éléments clés d’une problématique exprimée par un client (c’est-à-dire davantage que le seul langage phatique). Le thérapeute est capable de comprendre une situation non pas depuis son cadre de référence, mais depuis celui de son client.

La chaleur (ou: considération positive, non-jugement), enfin, consiste en l’accueil inconditionnel du patient / client. La personne est acceptée telle qu’elle est, dans l’ici et le maintenant, avec le cadre de référence qui lui est propre. Une attitude humaine, chaleureuse et encourageante sont les points-clés de cette dimension.

Bien plus que des concepts à appliquer, les trois dimensions rogériennes sont d’immanquables savoir-être et savoir-faire pour le thérapeute / conseiller.

Le travail de Carl Rogers s’est étendu à la pédagogie et à la résolution de conflits internationaux.

Source : Wikipédia, L’enyclopédie gratuite et libre

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